马莫拉牧师（Lucius Debataradja Mamora）是印尼巴达族(Batak)，他是苏门答腊卫理公会派来在伊班人当中工作的宣教士。他曾在苏门答腊的一所卫理学校及耶加达的卫理教师训练学校就读。1926年毕业后，出任教师及传道一段年日。1939年他受李艾文（Edwin F. Lee）会督邀请，来到砂拉越加帛达雅人当中做宣教工作。

1939 年六月，马莫拉自苏门答腊来到诗巫。他与来自美国的宣教士施穆克牧师（Rev Paul Schmucker）一同到拉让江上游的加帛拜访伊班长屋。当时西方人必须要从诗巫省长那里取得准证才能前住上游，因为怕他们人头落地，不过印尼来的人并不受限制。

他们坐了一天半的摩多船，于下午一点到达加帛。他们在市区遇到了彭古鲁朱加（Penghulu Jugah），即后来的敦朱加（Tun Jugah）、者林南（Gerinang）和诗技（后来的 Penghulu Sibat）等，并获邀请拜访他们的长屋。第二天他们租了一艘五马力，36尺长的小艇，花了约大半天的时间才抵达朱加的长屋。

那天晚上他们被安排在稍上游的天猛公高（Termenggong Koh）的长屋过夜。这是两位外国宣教士第一次来到长屋，也是第一次看到挂在长屋走廊的人头（骷髅）。猎人头是百年前伊班人的传统习俗，他们与敌人开战后，会把对方的人头砍下来挂在走廊作为战利品。有人告诉马摸拉说，这些人头会向第一次来访者吐口水。那天晚上，每个人都被安顿在房间里睡觉，但马莫拉却留在走廊过夜。整个晚上他都保持清醒，但没有一个人头向他吐口水。

翌晨，马莫拉等一行人到下游的朱加长屋拜访。很不幸，他们抵达时朱加的女儿姆南（Munan）正患着严重疾病，她被送往加帛医院却还是死了。马莫拉与施穆克就讨论应该离开这里回去诗巫，因为担忧丧家会很伤痛，若有客人在家也不方便。这是他们唯一共访巴叻（Baleh）的行程。

不久后，他们在加帛镇上游一带的板督（Pantu）设立了一所小学校，作为宣教的基地。1941年，施穆克返回美国述职。当他想要再回来时，砂拉越已被日本人占领，他只能续留在美国。

当日本入侵期间，马莫拉仍然留在加帛，与诗里烈一带华人教会的会众一同农耕。当时伊班事工停顿，不过他仍保持与偏远长屋的朱加、诗技和金固等一些伊班人联系，间中还得到彼等在米与椰油等方面的供应。

有一阵子，为了躲避日本人的逮捕，马莫拉和他的家庭曾到加帛上游马朝（Majau）支流的伊班长屋住了约两年多。长屋的首领是奴因（Nuing）的父亲古迪（Kudi Anak Sabang）。这些伊班人后来在日军撤退后，都成为了第一批卫理公会受洗的信徒。

到了日军入侵后期，就在联军反攻的某一天，正当战机对加帛实施空袭的时候，马莫拉与一些华人及伊班人的领袖留在加帛诗里烈的嘉恩堂。当时他们都很害怕，不敢出到外面去，于是将一些米粮与盐储藏了起来。忽然有人喊叫说教堂外面有8名伊班人，于是躲在教堂的约30名各族人士就拿起锄头及长矛准备迎敌。当马莫拉向外仔细察看的时候，看到是他的好朋友努因，就开门让他进来。原来奴因带了米给马莫拉，因为他在江畔一带的板督找不到马莫拉，就来到诗里烈寻找。

日军投降后，教会差派了更多印尼的巴达族宣教士前来支援，包括迦勒（Jaleb Anurung）与腓利门（Philermon Sirait）。马莫拉退休后居住在诗巫，后来迁往古晋。 他的元配伊丽莎白于1947年逝世，葬在新加坡。

马莫拉显著的贡献是曾翻译了约一百首诗歌成为伊班文；他也出版了伊班文的崇拜手册；他曾于1960年代在诗巫卫理神学院的伊班部教过书。他的第二任妻子是丢米娜（Tiomina）。他与两位太太总共育有七名子女：Ida、Borney、Saroha、Satia、Daulat、Tolman、Tracey 和 Sarina。